禅人并化主写真求赞
宋释正觉
山林眉目，水月身心。
雪何早而古岩棱，秋似先而寒潭深。
机头绵绪，线尾金针。
谁云道大兮自有知音。神静气清，
心空眼明。诸尘中豁落，
万像里峥嵘。去而随，
来而迎。三世竖，
十方横。风吹便倒须相信，
恰恰谁曾与物争。
禅人并化主写真求赞
宋释正觉
心得而真，物应而神。
幻住三昧，觉了诸尘。
洒洒落落不共法，浩浩荡荡无边身。
明明白白随流月，叶叶华华到处春。
点绛唇 已丑清明前一日，春露堂即事，时既
元王恽
名酒相属，因放歌数阕而去，实至元二十六年三月七日也，可为不虚度此节矣。秋涧老人深香间适（朱校云深香间适疑有脱误）春雨如膏，最怜适与清明遇。晚晴庭宇。画出樊川赋。冉冉行云，低拂垂杨度。春如许。乱花深处。几点蔷薇露。
拟魏太子邺中集诗 魏太子
南北朝谢灵运
小序建安末，余时在邺宫，朝游夕燕，究欢愉之极。
天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。
今昆弟友朋，二三诸彦，共尽之矣。
古来此娱，书籍未见，何者？楚襄王时有宋玉、唐景，梁孝王时有邹、枚、严、马，游者美矣，而其主不文；汉武帝徐乐诸才，备应对之能，而雄猜多忌，岂获晤言之适？不诬方将，庶必贤于今日尔。
岁月如流，零落将尽，撰文怀人，感往增怆。
其辞曰：百川赴巨海，众星环北辰。
照灼烂霄汉，遥裔起长津。
天地中横溃，家王拯生民。
区宇既涤荡，羣英必来臻。
忝此钦贤性，由来常怀仁。
况值众君子，倾心隆日新。
论物靡浮说，析理实敷陈。
罗缕岂阙辞？窈窕究天人。
澄觞满金罍，连榻设华茵。
急弦动飞听，清歌拂梁尘。
何言相遇易，此欢信可珍。
颂古七首
宋释道谦
贤圣劫来未曾杀，而今断这一刀休。
果然葛怛胸中落，笑杀灵山老比丘。
哭刘尚书梦得二首
唐白居易
四海齐名白与刘，百年交分两绸缪。
同贫同病退闲日，一死一生临老头。
杯酒英雄君与操，文章微婉我知丘。
[曹公曰：天下英雄，唯使君与操耳。仲尼云：后
世知丘者春秋。又云：春秋之旨微而婉也。]
贤豪虽殁精灵在，应共微之地下游。
今日哭君吾道孤，寝门泪满白髭须。
不知箭折弓何用，兼恐唇亡齿亦枯。
窅窅穷泉埋宝玉，駸駸落景挂桑榆。
夜台暮齿期非远，但问前头相见无？
寄题高仲一殿撰识山堂长韵
宋周必大
买山老山间，乃识山之容。
爱山无古今，此论谁非同。
仇仙来匡庐，一转语独工。
不识山面目，只缘在山中。
譬之尘漠漠，又如水溶溶。
人鱼居其间，孰识碍与通。
我昔少年日，自携七尺筇。
盘旋山南北，憩息林西东。
朝看山之横，暮看山之纵。
贪多眼为乏，陟险足已慵。
拱揖且不暇，赏识良自蒙。
方悟白司马，草堂对穹隆。
彼既若献状，此亦如发蒙。
秀甲天下山，至言出心胸。
今君欲继之，筑堂会奇峰。
何尝远城市，而能日迎逢。
山形不动体，山色含真空。
风云有蓄泄，气象无终穷。
雨馀四面翠，日丽千仞红。
氤氲香炉烟，挺拔双剑锋。
最爱五老人，崚嶒美所钟。
可望不可即，有意容相从。
罗列皆儿孙，几席次第供。
山虽跨两邦，兹焉实长雄。
不为堂上客，讵信山有宗。
寄语游山者，毋徒走憧憧。
登慈云阁示龄叟月峤
宋陈著
人间何处无春风，春风好处山林中。
我与龄叟心事通。去年雪外来共松炉红，
梅花窗下今日还相逢。铿然者谁敲竹筇，
吾友月峤勤相从。拍手一笑意气同，
各馔所有留从容。丛盘簇豆异味重，
倾壶倒榼新篘浓。瀹我以茶鼎之芳茸，
战我以诗笔之铦锋。浮生谁能百岁终，
世变翕忽云飞空。乌轮无情已下舂，
白鸟翩翩投前峰。归兴浩浩舞而东，
醉中无语可谢两主翁。
寿东师杨尚书
宋程公许
去年拜公北定堂，中秋玩月喧丝簧。
长风趣驾泝江艇，恨不初度{奭斗}一觞。
转头玉鉴秋又满，北定风景遥相望。
寸心炯炯千里共，欲往从之川路长。
五年为帝屏南服，扫清塞尘为乐乡。
尽捐岁籴为丁壮，米斛二万饶积仓。
民无箕敛士宿饱，一面屹立如金汤。
平安遥夜飞炬火，燕寝永书凝清香。
雅知烹鲜不可扰，岂无发硎善而藏。
官间选胜极旷奥，天巧为公时雨阳。
五峰讲席环子佩，北岩布金开道场。
要将名教植根本，参以佛法芟莠稂。
君不见海观烟涛碧万顷，卫公心眼周八荒。
又不见开福浮屠玉千尺，给事愿力同觉皇。
得如我公志淑艾，未许二老相颉颃。
眇然人物殊乏使，鼎来事会那可常。
维北有斗天喉舌，乃作福星私一方。
何不唤归坐岩廊，五色线补舜衣裳。
拓开贤路旧荆棘，勿遣旄头森解芒。
腐儒忧世心慷慨，百未一成鬓苍浪。
公怜不麾客倚墙，肯借齿颊加雌黄。
颂言我岂知己私，民亦劳止须小康。
岐山之颠岂无巢凤凰，何时口衔瑞图飞高冈。
我亦刷翅相从千仞翔，引吭一声鸣朝阳，
请赋卷阿之诗九章。
偈颂二十四首
宋释智遇
出山而见，入户而知。
鸡棲凤巢，邻壁之辉，
何必区区点缀伊。
形影神三首 神释
魏晋陶渊明
大钧无私力，万理自森著。
人为三才中，岂不以我故！
与君虽异物，生而相依附。
结托既喜同，安得不相语！
三皇大圣人，今复在何处？
彭祖爱永年，欲留不得住。
老少同一死，贤愚无复数。
日醉或能忘，将非促龄具！
立善常所欣，谁当为汝誉？
甚念伤吾生，正宜委运去。
纵浪大化中，不喜亦不惧。
应尽便须尽，无复独多虑。
〔注释〕
(1)这首诗写神针对形、影的苦衷和不同观点进行徘解。认为长生永存的幻想是靠不住的，人生终将一死；但饮酒使人短寿，立善也无人为之称誉，过分担忧生死之事反而会损伤自己的生命；因此莫如顺应自然，以达观的态度等闲视之，不必为之多虑。
(2)大钧：指运转不停的天地自然。钧本为造陶器所用的转轮，比喻造化。无私力：谓造化之力没有偏爱。万理：万事万物。森：繁盛。著：立。
(3)三才：指天、地、人。《周易?系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而两之。”以：因为。我：神自谓。故：缘故。
(4)君：你们，指形和影。
(5)结托：结交依托，谓相互依托，共同生存。安得：怎能。
(6)三皇：指古代传说中的三个帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇。
(7)彭祖：古代传说中的长寿者，生于夏代，经殷至周，活了八百岁。爱：当是“受”字之讹，谓彭祖享受了八百岁高龄。《楚辞?天问》：“受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭祖至八百岁，犹自悔不寿，恨枕高而眠远也。”永年：长寿。留：留在人间，不死。
(8)复：再。数：气数，即命运。这两句是说，寿长、寿短同是一死，贤人、愚人也并无两种定数。
(9)日：每天。忘：指忘记对死亡的担扰。将非：岂非。促龄：促使人寿短。具：器，指酒。
(10)当：会，该。为汝誉：称赞你。
(11)甚念：过多地考虑。委运：随顺自然。
(12)纵浪：放浪，即自由自在，无拘无柬。大化：指自然的变化。
(13)无；同“毋”，不要。
〔译文〕
天地自然并无偏爱，
万物生存自有其处。
人与天地并称三才，
岂非因了我的缘故！
我与你们虽不相同，
有生以来相互依附。
交深情厚好恶一致，
怎能不将衷言倾诉！
古代三皇人称大圣，
时至今日皆在何处？
彭祖虽然享得高寿，
想要永存已成灰土。
长寿短命同样一死，
贤达愚昧亦无定数。
整天醉酒或可忘忧，
饮酒伤身使人短寿。
树立善德令人欣慰，
身死之后谁会赞誉？
过分担忧伤我生命，
莫如听凭命运摆布。
置身自然无拘无束，
既不欣喜亦不忧惧。
命有定数当尽便尽，
不必独自苦苦思虑。
-----------孟二冬《陶渊明集译注》-----------
行路难
唐王烈
行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
家人各望归，岂知长不来。
偈颂二百零五首
宋释正觉
莺弄歌喉华弄妍，如许春事在门前。
道冲而用亡机者，买尽风流不著钱。
上册宝十三首
宋真宗
嘉肴旨酒，洁粢岂盛。
既兴而往，以我斋明。
有孚颙若，黍稷非声。
神之格思，享于克诚。
醴泉辞
元杨维桢
醴泉兮无源，灵芝兮无根。
如何求俊兮，而欲求乎人门。