疏影·佳人步玉
宋吴潜
佳人步玉。待月来弄影，天挂参宿。冷透屏帏，清入肌肤，风敲又听檐竹。前村不管深雪闭，犹自绕、枝南枝北。算平生、此段幽奇，占压百花曾独。
闲想罗浮旧恨，有人正醉里，姝翠蛾绿。梦断魂惊，几许凄凉，却是千林梅屋。鸡声野渡溪桥滑，又角引、戍楼悲曲。怎得知、清足亭边，自在杖藜巾幅。
春日戏题恼郝使君兄
唐杜甫
使君意气凌青霄，忆昨欢娱常见招。
细马时鸣金騕褭，佳人屡出董娇饶。
东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。
通泉百里近梓州，请公一来开我愁。
舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。
【鹤注】宝应元年十一月，公至通泉时，郝招饮，出二姬以侑樽。次年春，公在梓州，因作此诗以戏之。此广德元年作。
使君意气凌青霄①，忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭②，佳人屡出董娇饶③。
（此追叙通泉之宴。郝常见招，即其意气。马乃佳人所乘者，故下文有再骋之句。）
①《北山移文》：“干青霄而直上。”②《唐书》：凡马有左右监，以别其粗良。细马称左，粗马称右。黄希曰：马谓之金騕褭，因汉武帝铸金为麟趾褭蹄。诗人遂用之。卢照邻诗：“汉家金騕褭。”③《玉台新咏》：宋子侯曾有《董娇饶》诗。
东流江水西飞燕①，可惜春光不相见②。愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练③。
（此望郝携妓而来。自通回梓，郝在东，公在西、故借水流燕飞以起兴。不相见，指佳人而言。王赵，乃使君家妓。）
①江水，即射洪江。古乐府：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”②沈约诗：“遥裔发海鸿，连翩出檐燕。春秋更去来，叁差不相见。”③又《恩倖传论》：“素练丹魄，至皆兼两。”
通泉百里近梓州①，请公一来开我愁。舞处重看花满面②，樽前还有锦缠头③。
（末再致盼望之词。百里携妓，势所不能，亦空想花容而已，故曰戏、曰恼也。此章三段，各四句。）
①《九域志》：通泉在梓州东南百三十里，兹云百里，举成数言耳。②《酉阳杂俎》：今妇人面饰用花子，起自昭容上官氏所制。以掩点迹。③杜田曰：唐明皇宴于清元小殿，自打羯鼓。曲终，戏谓八姨曰：“乐籍今日有幸约供奉夫人，请一缠头。”王诛曰：唐王元宝富而无学识，尝会宾客。亲友谓之曰：“昨日必多佳谈。”元宝视屋良久，曰：“但费锦缠头耳。”
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
解仙佩
宋欧阳修
有个人人牵系。泪成痕、滴尽罗衣。问海约山盟何时。镇教人、目断魂飞。梦里似偎人睡。肌肤依旧骨香腻。觉来但堆鸳被。想忡忡、那里争知。
胡腾儿
唐李端
胡腾身是凉州儿，肌肤如玉鼻如锥。桐布轻衫前后卷，
葡萄长带一边垂。帐前跪作本音语，拾襟搅袖为君舞。
安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。扬眉动目踏花毡，
红汗交流珠帽偏。醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前。
环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。丝桐忽奏一曲终，
呜呜画角城头发。胡腾儿，胡腾儿，故乡路断知不知。
【注释】：
“胡腾”是我国西北地区的一种舞蹈。“胡腾儿（ní泥）”写的是西北少数民族一位善于歌舞的青年艺人。代宗时，河西、陇古一带二十余州被吐蕃占领，原来杂居该地区的许多胡人沦落异乡，以歌舞谋生。本诗通过歌舞场面的描写，表现了我国各民族之间的友好感情，表现了广大人民对胡腾儿离失故土的深切同情，并寓以时代的感慨。
第一段描述胡腾儿原籍凉州（今甘肃武威），是“肌肤如玉”的白种人，隆凖稍尖，鼻型很美；身着桐布舞衣，镶着的宽边如同前后卷起，以葡萄为图案的围腰，带子长长地垂到地面。这一段写得很朴实，字里行间浸透着诗人对艺人的深切同情。例如，胡儿最喜丝绸彩绣，“桐布”、“葡萄”也并非多美，诗人何以特书一笔？这说明胡腾儿飘泊穷途，卖艺求生，又深恐破衣烂衫难以吸引看客；倾囊购置，也仅能置些民用布帛、自绣彩绘而已！
第二段描写舞蹈开始前的场面：“帐前跪作本音语，拈襟摆袖为君舞。安西旧牧收泪看，洛下词人抄曲与。”胡腾儿起舞之前，首先跪在帐前，向各位看客用“本音语”诉说家乡沦亡、同胞被杀的诸般苦情，然后“拈襟摆袖”，向诸位施礼，准备起舞。那曾在安西做过地方官的人强忍着眼泪观看，洛下词人也主动把自己写的歌词抄送给胡腾儿演唱。这段虽然仅写了“旧牧”含泪和诗人赠曲，但却使人想到一个很大的场面，看到不同人的思想和表情。艺人先以汉民族的习惯而跪，再以本民族的习惯施礼，其友好之情可知；诗人也不管艺人能否读懂并演出自己的创作，真情相赠；众人报之以热泪；各民族之间的感情，在这里不是得到了充分的交流吗？
以下至篇末为第三段，是写艺人的舞蹈和诗人的感慨。看客们的同情使得胡腾儿大受感动：“扬眉动目踏花毡，红汗交流珠帽偏”。上句写“起始”动作，“扬眉动目”，可知表情丰富，义情激奋。下句写飞旋动作，垂珠斜飞，“红汗交流”可知舞得十分卖力。“醉却东倾又西倒，双靴柔弱满灯前”，进入另一种意境，上句既是写舞姿的妙曼，也是写他以舞蹈语言，痛陈离乡背井之苦。在舞蹈艺术中，“醉步”要求“形散神凝”，看似如醉如痴，飘忽不定，实则缓促应节，刚柔相生，是一种高难度的表演。下句写双腿飞旋，双靴闪动，恍如灯前闪烁出一层层柔弱的光圈。“环行急蹴皆应节，反手叉腰如却月。”“应节”二字，照应前后诸句。说他无论“环行”如轮，还是“急蹴”起跃，还是“反手叉腰如却月”的造型，都能丝毫不差地吻合着音乐的拍节；可知不论“踏花毡”的起步，还是“东倾又西倒”的醉步，还是“柔弱满灯前”的急旋，也无不与音乐的拍节相侔了。接着以点睛之笔兼写几个方面：“丝桐忽奏一曲终，呜呜画角城头发”！说伴奏的“丝桐”（弦乐器）忽停，表示了舞蹈的结束；舞蹈结束，方听得“画角”呜呜，又见看客们因全神贯注于音乐舞蹈，其他音响均不得干入其耳，烘衬出了舞技的超绝，引人入胜；“画角”发于城头，又说明时局紧张，岂止边地沦陷，京畿亦有烽火相照。时代气氛如此，能不引起诗人深沉的感慨？“胡腾儿，胡腾儿，家乡路断知不知？”这里说的“家乡路断”，显然非指山川隔阻，而是指中原藩镇割据，唐王朝边事失利。这既表现了诗人对胡腾儿的深切同情，也暗含了对于中唐国事的叹惋。诗贵含蓄，收尾尤贵意在言外。如果说前面叙事端、写看客、状舞蹈，都能写得精炼而动人的话，那么这收尾四句却更富于余韵远响，具有耐人寻味的妙趣。卢纶盛赞李端：“校书才智雄，举世一娉婷。赌墅鬼神变，属词鸾凤惊。”中唐前期，诗歌暂处低潮，“大历十才子”多不擅长歌行，象这类诗歌，在当时也确实算得上“娉婷”一世的了。
（傅经顺）
折桂令·怎生来宽掩了裙儿
元乔吉
怎生来宽掩了裙儿？
为玉削肌肤，香褪腰肢。
饭不沾匙，睡如翻饼，气若游丝。
得受用遮莫害死，
果诚实有甚推辞？
干闹了多时，本是结发的欢娱，
倒做了彻骨儿相思。
【注释】：
和刘后村梅花百咏
宋方蒙仲
花昔罗浮山下居，肌肤玉雪缟衣裾。
冷斋不到朝云死，独与松风伴大苏。
减字木兰花·尊前放手
宋王之道
尊前放手。铜钵声穷诗已就。姑射肌肤。舞罢缠头怎得无。青腰更巧。搓粉团酥来斗妙。不敢方人。容色依稀似太真。
含山驿中
宋王之道
日暖风轻昼睡余，海棠娇褪玉肌肤。
杨花也似知人意，来趁飞红入座隅。
食雪
宋赵孟坚
君不见苏子卿，十有九年留朔廷。
牧羝未乳归未得，吞毡莫救饥肠鸣。
又不见陶学士，家居三冬足文史。
玉堂退直清兴生，谩把烹茶夸婢子。
我生徒饱太仓粟，慨怀伊人常缩恧。
我才又无挥翰手，食此岂不颜增存。
浪游枉自在江湖，几年见雪一语无。
只同儿童跳梁喜，欲吟自觉肠乾枯，
朔风打头夜来泊，拥篷晓见银模糊。
银盘收拾和蔗浆，银匙搅碎红珊瑚。
一抄入品清风生，再抄乍觉心眼明。
连抄疾啜盘已竟，肌肤起粟神魂轻。
食罢拱手谢苍天，小儒不学食露盘，
无补多慾妄求仙。愿言片片皆诗料，
吐吞造化归毫端。亦不吟河桥送别凄凉句，
亦不吟依本胡芦取天怒。但愿冰棱雪块在心胸，
飘飘解做梅花赋。
江梅蜡梅同赋
宋项安世
淡白轻黄著绛跗，截肪蒸栗玉肌肤。
品题道骨谁高下，著莫清香似有无。
野服黄冠离世土，缟裙瑶佩列仙儒。
春风底处无红紫，谁肯冲寒到玉湖。
临江仙·吸取西江金浪水
元王哲
吸取西江金浪水，朝朝用此盘缠。循环流转复清泉。肌肤偏莹净。寿算得迁延。北斗自然拘姓籍，南辰生注长年。减财节色是因缘。作为依上帝，弃世做神仙。
许州郑使君孩子（一作法振诗）
唐护国
毛骨贵天生，肌肤片玉明。见人空解笑，弄物不知名。
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。
和徐思叔题贫乐图
宋杨长孺
三间破屋一床书，锦心绣口冰肌肤。
自纫枯叶作袴襦，此君便是长须奴。
昆仑儿
唐张籍
昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
自爱肌肤黑如漆，行时半脱木绵裘。
谒张果先生
唐李颀
先生谷神者，甲子焉能计。自说轩辕师，于今几千岁。
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
餐霞断火粒，野服兼荷制。白雪净肌肤，青松养身世。
韬精殊豹隐，炼骨同蝉蜕。忽去不知谁，偶来宁有契。
二仪齐寿考，六合随休憩。彭聃犹婴孩，松期且微细。
尝闻穆天子，更忆汉皇帝。亲屈万乘尊，将穷四海裔。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
吾君感至德，玄老欣来诣。受箓金殿开，清斋玉堂闭。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
祈年宝祚广，致福苍生惠。何必待龙髯，鼎成方取济。