屏迹三首
唐杜甫
用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
年荒酒价乏，日并园蔬课。犹酌甘泉歌，歌长击樽破。
依蔡氏、梁氏，编在宝应元年。按：诗中景物，乃是春夏之候。黄鹤因诗有“年荒酒价乏”句，遂引永泰元年京师斗米千钱为证。又引广德二年，定京城上下酤户，以收月税为证。顾氏谓史书所记，乃长安事，不涉成都。黄氏次在永泰元年者，非是，鲍照诗：“屏迹勤躬稼。”
衰年甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行①，龟开萍叶过②。年荒酒价乏，日并园蔬课③。独酌甘泉歌，歌长击樽破④。
（首章，言屏迹景事，在四句分截。鸟下竹根，龟开萍叶，偶然所见，皆属幽事。日并卖蔬课钱，以充沽酒之价，然犹苦不继，故止酌饮甘泉耳。顾云：酌而歌，歌而长，长而至于击樽，击搏而至于破，公之狂态俱见，无聊之态亦见矣。）
①《选》诗：“徘徊孤竹根。”②薛道衡诗：“胜龟莲叶开。”③《记》：“儒有并日而食。”庾信诗：“拂雪就园蔬。”④赵曰：击空樽，暗使王大将军酒后击缺唾壶事。秦始皇作骊山陵，诸民怨之，作《甘泉》之歌。此诗则言酌甘泉而歌也。此以屏迹领起，自属首章，他本编在未者，非。顾云：此首虽属古体，而无一句失拈，无一字失对，自是仄韵之律。
其二
用拙存吾道，幽居近物情①。桑麻深雨露，燕雀半生成。村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首②，心迹喜双清③。
（次章，申言屏迹之志。下六分应一二。拙者心静，故能存道。幽居身暇，故近物情。桑麻、燕雀，动植对言。村鼓、渔舟，耕渔对言。皆物情之相近者。对此而心迹两清，吾道得以常存矣。【赵访注】雨露、生成，句中自对，语意深厚老成，识得生物气象。《杜臆》：半生成，谓生音已成，成者又生，半字最佳。心迹二字，乃三首之眼。公在草堂，地僻可以屏迹，而性懒亦宜于屏迹也。）。
①江淹诗：“物情叶疵贱。”②《庄子》：“原宪杖藜而应门。”③谢灵运诗：“心迹双寂寞。”杨守阯曰：心迹双清，言无尘俗气也。罗大经曰：杜诗：“桑麻深雨露，燕雀半生成。”陈后山诗：“辍耕扶日月，起废极吹虚。”或疑虚实不类，不知生为造，成为化，吹为阴，嘘为阳，气势力量，与雨露日月，正相配也。
其三
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色①，舍影漾江流。失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头②。
（三章，又申用拙、幽居意。下六分应次句。【洪仲注】首联乃一问一答。《社臆》：无营，根用拙；地幽，根幽居。竹光二句，申地幽，以补幽居佳景。失学四句，申无营，以发用拙余意。洪注谓末联以放达寓悲凉，是也。不然，百年常醉，懒不梳头，成何人品乎？上有“年荒乏酒价”句，则知“百年浑得醉”，尚属期望之词。）。
①谢脁诗：“月阴洞野色。”②《绝交书》：头面常一月十五日不洗。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
杂曲歌辞·行路难
唐李颀
汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领，茱萸锦带玉盘囊。
宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
一朝谢病还乡里，穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门，
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿下为邻。
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。
野田黄雀行
宋文同
搥鼍铿鲸宴瑶台，红鸦弄翼春徘徊。
和风入坐宾主乐，金觥玉豆天中来。
劝君剧饮莫自诉，暗中光景能相催。
试看庭前好花谢，枝下落多枝上开。
人生不厌苦行乐，勿用蹙促相惊猜。
贤愚贵贱各有命，此理悟者真贤哉。
水调歌头·濯足夜滩急
宋张孝祥
濯足夜滩急，晞发北风凉。吴山楚泽行遍，只欠到潇湘。买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。
制荷衣，纫兰佩，把琼芳。湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。莫遣儿辈觉，此乐未渠央。
【注释】：
湖南湘江与伟大诗人屈原有着不解之缘。屈原因谗言而窜逐，往来无沅水、湘水流域，后又自投于泪罗江，但他留下“与日月争光”的诗篇激烈地扣动着无数人的心扉。虽然世殊事异，仍能激发起人们不同的审美感。初唐杜审言在遭贬流放途中，面对滔滔湘江 ，抒写了《渡湘江》“独怜京国人南窜，不似湘江水北流”的深沉感慨。张孝祥同样也是被谗落职，从桂林北归途中，泛舟湘江而作此词。但这首词的艺术视角不同，词人以运化《楚辞》语意的手法，既赞美屈原的高洁情怀，又展现自己的怨愤不平心态。
词的开头“濯足”二句即用屈原作品的词语，又非常切合舟行途中情景。首句见《楚辞·渔父》：“沧浪之水浊兮 ，可以濯吾足。”次句见《楚辞·九歌·少司命》 ：“与女沐兮咸池 ，晞女发兮阳之阿。”但“ 北风凉”出自《诗经·邶风·北风》“北风其凉”。从濯足到晞（x ī）发的意象，显示出词人胸怀的高洁脱俗 。如果说起二句着笔于外在的形态的话 ，那么“吴山”二句承上则抒发词人渴望到潇湘的心愿。“买得扁舟”三句，进一步展示想象与现实相结合的美好机遇。“沧浪 ”，水名。《楚辞·渔父》 ：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨 。”这里“ 六月下沧浪”，既点明了时间，又借指湘江并与上文潇湘呼应。
“蝉蜕尘埃外 ，蝶梦水云乡 。”词人转换视角，采用两个不同层次景色来展现蕴含着的奥秘。前句用《史记·屈原贾生列传》 ：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋的，皭然泥而不滓者也 。”后者用《庄子·齐物论》 ：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也 。”水云乡为隐者所居。这种多视角的审美情趣既是对屈原身处浊世而不同流合污的高贵品格的赞美，又是借以自喻而显露出豁达自适的心情。
下阕“制荷衣”三句，承上启下，虽然词人运用《楚辞》成语，但思维意识已超越时空而带有飘飘欲仙的幻觉。屈原《离骚》 ：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 。”又云 ：“纫秋兰以为佩。”《楚辞·九歌东皇太一》 ：“瑶席兮玉瑱盍将把兮琼芳”词人丰富的想象不仅在于《楚辞》的启迪，用荷叶编织成衣服，把兰草贯串起来作佩带，手握着美丽的花草，更在于把湘水之神写得栩栩如生。湘妃虽然微笑着起舞，但奏的却是一曲音调悲凉的民间乐曲 。“紧接着“唤起”三句以崇敬的心情颂扬屈原的伟大品格及其作品不朽的艺术价值。“三闾”，屈原做过三闾大夫，后人以三闾称屈原 。《史记·屈原贾生列传》 ：“屈平正道直行，⋯⋯信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《 离骚》，盖自怨生也。⋯⋯推此志也，虽与日月争光可也。”
结末“莫遣”二句用典 。《世说新语·言语》记王羲之曰“年在桑榆，自然至此，正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损欣乐之趣 。”未渠央谓未遽尽。这里词人从幻想的画面中返回到现实的境界，寓怨愤于欢乐中，余韵不尽。
首词作虽用了《楚辞》和《史记》中的一些语句和典故，但由于匠心独运，下笔自然灵活，不仅把六月下湘江的现实景象与湘妃起舞的超凡的虚幻之境组合成一幅清旷优美的奇特画面，富有浪漫色采，而且表达宛转曲折，缠绵情深，读来令人真切地感触到作者满腔忠愤和高洁的情怀。
满江红·试问平生
宋吴潜
试问平生，几番见、中秋明月。今老矣，一年紧似，一年时节。底事层阴生障碍，不教玉界冰壶彻。莫姮娥、嫌此白头翁，心肠别。
风动处，浮云揭。云绽处，清光泄。倩何人扫荡，大家澄澈。且掉悲欢离合事，相逢只怕尊中竭。放儿童、今夜上青霄，探蟾穴。
天台梵才师长吉在都数以诗笔见授因答以转句
宋宋祁
第一多闻师子儿，碧云馀力嗣工诗。
尽把天光注言语，真将清气入肝脾。
宫词
宋宋白
甘州唱罢晓光新，簇簇才人与美人。
不分昭阳赵飞燕，汉皇夸是掌中身。
义演法师西斋
唐韦应物
结茅临绝岸，隔水闻清磬。山水旷萧条，登临散情性。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。
上丞相寿
宋戴栩
曲江汀滢水平杯，便觉春光四面来。
荀令凤池文杏别，先於门外百花开。
题钓台
宋徐大正
光武初从血战回，故人长短尚论材。
中霄若起唐虞兴，未必先生恋钓台。
送程德林赴真州
宋苏轼
君为县令元丰中，吏贪功利以病农。
君欲言之路无従，移书谏臣以自通，（谏臣，蹇受之也。
）元丰天子为改容。
我时匹马江西东，问之逆旅言颇同。
老人爱君如刘宠，小儿敬君如鲁恭。
尔来明目达四聪，收拾驵骏冀北空。
君为赤令有古风，政声直入明光宫。
天厩如海养群龙，并收其子岂不公，（君之子祁举制策，文学行义，为时所称。
）白沙何必烦此翁。
西明寺牡丹
唐元稹
花向琉璃地上生，光风炫转紫云英。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。
贺新郎·是雨还堪拾
宋葛长庚
是雨还堪拾。道非花、又从帘外，受风吹入。扑落梅梢穿度竹，恐是鲛人诉泣。积至暮、萤光熠熠。色映万山迷远近，满空浮、似片应如粒。忘炼得，我双睫。吟肩耸处飞来急。故撩人、粘衣噀袖，嫩香堪浥。细听疑无伊复有，贪看一行一立。见僧舍、茶烟飘湿。天女不知维摩事，漫三千、世界缤纷集。是翦水、谁能及。
旅中秋晚
宋释文珦
秋露洗晴空，秋光处处同。
枫霞明野树，芦雪覆沙丛。
旅况悲寒蛩，归心寄断鸿。
几时随牧竖，吹笛乱山中。
春从天上来·王土平平
宋张继先
王土平平。正海息波澜，岳敛云烟。三景虚明，八表澄清，一月普照诸天。有流霞洞焕，映黍珠、徐下空玄。绝形言。见千真拱极，万气朝元。当时鹤鸣夜半，感真符宝篆，特地清传。碧湛龙文，红凝龟篆，绛衣舞鬣蹁跹。计功成果就，无真教、郭景飞仙。已千年。亘灯灯续焰，光朗无边。