送张淑归觐叔父
唐李端
日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。
马向塞云去，人随古道还。阮家今夜乐，应在竹林间。
绝句五首
元周砥
朝露涂野草，颜色暂辉光。
不知秋节去，朝露变为霜。
凤凰台
明董儒
台上吹箫作凤声，凤凰相应共和鸣。
一从仙侣乘云去，几听遗音傍月明。
芳草洲前闲宿鹭，乌衣巷口语流莺。
可怜虎踞山边土，频筑南朝六代城。
秋园
唐吴融
始怜春草细霏霏，不觉秋来绿渐稀。
惆怅撷芳人散尽，满园烟露蝶高飞。
寄左偃
唐李中
萧条陋巷绿苔侵，何事君心似我心。贫户懒开元爱静，
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密，暗养鸣蛩砌草深。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。
承闻河北诸节度入朝欢喜口号绝句十二首
唐杜甫
禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
汹汹人寰犹不定，时时斗战欲何须。
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
喧喧道路多歌谣，河北将军尽入朝。
始是乾坤王室正，却交江汉客魂销。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
拥兵相学干戈锐，使者徒劳百万回。
鸣玉锵金尽正臣，修文偃武不无人。
兴王会静妖氛气，圣寿宜过一万春。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
衣冠是日朝天子，草奏何时入帝乡。
澶漫山东一百州，削成如桉抱青丘。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
东逾辽水北滹沱，星象风云喜共和。
紫气关临天地阔，黄金台贮俊贤多。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
十二年来多战场，天威已息阵堂堂。
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。
春昼醉眠
宋刘兼
朱栏芳草绿纤纤，攲枕高堂卷画帘。处处落花春寂寂，
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
自有卷书销永日，霜华未用鬓边添。
对雪二首再用前韵
宋王之道
我笑袁司徒，闭户雪中市。
高眠罢炊爨，冰榻对瑶砌。
岂如王孝伯，鹤氅斗清媚。
随负杨柳花，纵横扑襟袂。
冬温犯春令，破白已为瑞。
何妨盈地尽，万井共欢慰。
草木含余滋，山川郁佳气。
清寒入诗眉，敢问酒价倍。
日月同过鸟，燔烈又兴岁。
老大不足悲，吾今但心醉。
答李郡博
明储巏
懒慢吾生亦有涯，市粳村酒未须赊。
闲消永夜诗还草，暗喜丰年雪又花。
抱病敢祈同犬马，抡材直拟到桑麻。
只愁屑屑烦来往，贻笑东京博士家。
杂画
宋仇远
东风吹寒晴，春事归花柳。
既有杖头钱，何苦不饮酒。
嗟嗟王孙去，芳草入户牖。
惟有南山高，晓雾亦白首。
去年秉烛游，知有今日否。
所以晋名流，酒杯不去手。
张虚靖圜庵扁曰归鹤次韵
元袁桷
招仙游馆构亭亭，万叠松寒晓日青。
玉局讲残春换劫，石台丹在草通灵。
红羊赤马悲沧海，白虎苍龙俨大庭。
为爱子乔笙鹤美，月凉时许夜深听。
东风第一枝·草梦初回
宋周密
草梦初回，柳眠未起，新阴才试花讯。雏鸳迎晓偎香，小蝶舞晴弄影。飞梭庭院，早已觉、日迟人静。画帘轻、不隔春寒，旋减酒红香晕。吟欲就、远烟催暝。人欲醉、晚风吹醒。瘦肌羞怯金宽，笑靥暖融粉沁。珠歌缓引。更巧试、杏妆梅鬓。怕等闲、虚度芳期，老却翠娇红嫩。
天上谣
唐李贺
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。
玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。
王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。
东指羲和能走马，海尘新生石山下。
吹笙：一作吹箫。
在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。
诗共十二句，分成三个部分。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。
中间八句具体描述天庭的景象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。“花未落”意即“花不落”。仙树不枯，仙花不落，它与尘世的“馨香易销歇，繁华会枯槁”形成鲜明的比照。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。秦妃即弄玉，相传为秦穆公的女儿，嫁给了萧史，学会吹箫。一天，夫妻二人“同随凤飞去”，成了神仙。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。弄玉升天已有一千余年，而红颜未老。那青凤也娇小如故。时间的推移，没有在她（它）们身上留下任何痕迹，这是天庭的神奇之处。然而，天宫岁月也并非毫无变化。它有晨昏之别，仙人也有夙兴夜寐的生活习惯，这些又似与人世无异。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。上述各个互不连缀，然而却显得和谐统一的画面，都以仙人活动为主体，以屋宇、花草、龙凤等等为陪衬，突出天上闲适的生活和优美的环境，以与人世相对比。这正是诗歌的命意所在。
人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。对比之下，天上那种春光永驻、红颜不老的状况，就显得特别可贵。
这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐士。”（《诗经·魏风·硕鼠》）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。
这首诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节，都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象，把它们加以改造，使之更加具体鲜明，也更加新奇美丽。象“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”，不仅使王子吹的笙有形可见，而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物，却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境，实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳，与人间无异；而桂花不落，兰花常开，却又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷帘，她们的神情举止与常人没有什么不同，但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花，秦妃身边有娇小的青凤相伴，而且她（它）们都永不衰老，这又充满神话色彩。诗人运用这种手法，巧妙地把神和人结合起来，把理想和现实结合起来，使抽象的理想成为可以观照的物象，因而显得深刻隽永，而又有生气灌注。这首诗，全诗十二句，句句都有物象可见，诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来，使之构成情节，并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象，但彼此色调谐和，气韵相通。这种“合而若离，离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象，结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界，后者又从幻想世界回到现实世界，一起一落，首尾相接，浑然一体。
诗的题目是《天上谣》，“谣，声逍遥也。”意即用韵比较自由，声音富于变化，吟诵起来，轻快优美。这首诗的脚韵换了三次，平仄交互，时清时浊。各句平仄的排列有的整饬，有的参差错落，变化颇大，这种于参差中见整饬的韵律安排，显得雄峻铿锵。
（朱世英）
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此写天河之悠闲，而叹人间岁月之迅疾。类游仙诗。
注：
1：天河夜转漂回星，银浦流云学水声：漂，浮也，动也。回星，星光回转也。银浦，银河。吴正子云："既言天河，又言银浦，似重 复。长吉此类亦多，要为疏俊不问此耳。选诗中多有此例。"刘辰翁云：浑浑语竒。董懋策云：流云似水而无声，故曰学。
2：玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨：玉宫，月宫也。佩缨，香囊也。缨，香缨也，内则衿缨佩容臭。容臭，香物也，以缨佩之。 或曰：缨，系玉之丝也。仙妾，犹仙女。
3：秦妃巻帘北窗晓，窗前植桐青凤小：秦妃，弄玉也，秦穆公女,嫁萧史。西蜀有桐花鸟，似凤，又名桐花凤。杜诗云："桐花集么 凤。"么凤，小凤也。
4：王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草：《列仙传》云："周灵王太子晋善吹笙。"鹅管，谓笙，竹参差似鹅管也。《博异志》有仙人 诗云："元君夫人踏云语，吟风飒飒吹鹅笙。" 杜诗："相期拾瑶草。"瑶草，玉芝也。
5：粉霞红绶藕丝裙，青洲歩拾兰苕春：绶,丝带也。藕丝，色如藕丝者，白色也。青洲,青丘，一名长洲,神仙游玩之所也，见《十洲 记》。兰苕，兰花也。
6：东指羲和能走马，海尘新生石山下：羲和走马，谓日月疾驰也。吴正子云：结句乃海中行复扬尘之意。
附：
方扶南评曰：后四句，先言天上乐事，后言人生流光之促。
陈本礼评曰：此长吉寓言，大有感于身世之寥落而思天上乐也。
--------凤尾竹客 撰<李长吉歌诗笺注辑评>---------
咏史下·夏侯令女
宋陈普
诸公竞起灭彝伦，特立当年一女身。
尽付轻尘栖弱草，便从正始断无人。
直舍大风书事寄循道
宋杨时
枕书无寐首空搔，万窍嘘风正怒号。
雪意浮空迷远目，月木疏影见秋毫。
幽庭所藉惟荒草，妙理应须付浊醪。
谁念维舟江上客，落帆千里压云涛。