和子瞻喜虎儿生
宋苏辙
生男如狼犹恐尫，寅年生虎慰爷娘。
汝家家世事文史，门户岂有空刚强。
试看猛虎在山谷，斧牙钩爪旗尾扬。
徐行当道择牛羊，狐狸惊走熊猪忙。
我今老病思退藏，生子安得尚激昂。
不见伯父擅文章，逡巡议论前无当。
与郑二秀才同舟东下洛中，亲朋送至景云寺
唐许浑
三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。
晚晴
宋张耒
裛尘朝雨细，透竹夕阳明。
鸟雀知春去，牛羊散晚晴。
官闲端欲老，谋拙漫无成。
堂下清溪水，三逢苹芷生。
相和歌辞·蒿里
唐贯休
兔不迟，乌更急，但恐穆王八骏，著鞭不及。所以蒿里，
坟出蕺蕺。气凌云天，龙腾凤集。尽为风消土吃，
狐掇蚁拾。黄金不啼玉不泣，白杨骚屑。乱风愁月，
折碑石人，莽秽榛没，牛羊窸窣。时见牧童儿，弄枯骨。
次徐令韵
宋吴儆
少日曾披九虎关，谁怜投老却乘边。
贰车谩说半刺史，多稼惟欣大有年。
榆柳关河无犬吠，牛羊阡陌断烽烟。
玉关人老知无用，庙算如今出万全。
胡无人行
唐李白
十万羽林儿，临洮破郅支。
杀添胡地骨，降足汉营旗。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。
空流陇头水，呜咽向人悲。
归朝欢 题赵晋臣敷文积翠岩
宋辛弃疾
我笑共工缘底怒。触断峨峨天一柱。补天又笑女娲忙，却将此石投闲处。野烟荒草路。先生柱杖来看汝。倚苍苔，摩挲试问，千古几风雨。
长被儿童敲火苦。时有牛羊磨角去。霍然千丈翠岩屏，锵然一滴甘泉乳。结亭三四五。曾相暖热携歌舞。细思量，古来寒士，不遇有时遇。
【注释】
①当作于庆元六年（1200），时稼轩罢居瓢泉。赵晋臣敷文：赵不遇，字晋臣，江西铅山人。庆元六年（1200）罢职家居，与稼轩过从甚密，彼此多有唱和。赵曾为敷文阁学士，故称以“敷文”。积翠岩：当在上饶。“题”字有可能是“和”字之误。 此词托物寄意，既想象奇特浪漫，又植根现实，感情深厚。起处借神话传说，谓友人虽具擎天之材，终无补天之用。“霍然”以下，陡然振起，千丈翠屏大放异彩，终为时人赏识。结句妙语双关，一石三鸟：既概言古今怀才不遇之人事，复暗指友人赵不遇终有际遇之时，三则自叹今生未必有时遇。
②“我笑”两句：笑共工无端发怒，触断巍巍天柱，见前《满江红》（“鹏翼垂空”）注④。缘底：为什么。天一柱：即天柱，俗称擎天柱。
③“补天”两句：笑女娲补天奔忙，却将一块补天的五彩石投在闲处。女娲（wā洼）补天：见前《满江红》（“鹏翼垂空”）注④。此石：女娲补天之石，即指积翠岩。
④“野烟”两句：词人拄杖来到荒郊野外探视积翠岩。汝：你，指积翠岩。
⑤“倚苍苔”三句：问积翠岩千百年来，历经几多风雨侵蚀？倚苍苔：靠在长满苍苔的积翠岩上。摩挲：抚摸。
⑥“长被”两句：韩愈《石鼓歌》：“牧儿敲火牛砺角，谁复着手为摩挲。”辛词借用其意，谓牧童敲火（击石取火），牛羊磨角，积翠岩不胜骚扰之苦。
⑦“霍然”两句：忽然积翠岩以其千丈翠屏的雄姿出现在人们眼前，并有甘泉滴响其间。锵（qiāng腔）然：一般形容金属撞击声，此状甘泉滴水时清脆悦耳的响声。
⑧“结亭”两句：建几个小亭，待到春暖花开，此间自有歌舞盛会，携歌舞：指游赏者带来歌儿舞女。
⑨“细思量”三句：言古来寒士不遇者有时也能得到际遇。不遇：指怀才不遇。古人多有不遇之叹，如董仲舒作《士不遇赋》，司马迁有《悲士不遇赋》，陶潜也有《感士不遇赋》。赵晋臣名不遇，故词人有此语。
-----------转自“羲皇上人的博客”-----------
南村杂赋（六首）
元陶宗仪
屋小长林束，村深四水通。
睡因闲处熟，愁向醉时空。
鹅鸭春波绿，牛羊晚照红。
岁输公赋足，泚笔纪田功。¤
书晁说之《考牧图》後
宋苏轼
我昔在田间，但知羊与牛。
川平牛背稳，如驾百斛舟。
舟行无人岸自移，我卧读书牛不知。
前有百尾羊，听我鞭声如鼓鼙。
我鞭不妄发，视其後者而鞭之。
泽中草木长，草长病牛羊。
寻山跨坑谷，腾趠筋骨强。
烟蓑雨笠长林下，老去而今空见画。
世间马耳射东风，悔不长作多牛翁。
塞上
唐戴司颜
空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
冷角吹乡泪，干榆落梦床。从来山水客，谁谓到渔阳。
敕勒歌
南北朝北朝民歌
敕勒川，阴山下。
天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
南北朝民歌具有显著的差异，前者轻艳绮丽．委婉缠绵，一如江南少女，多情而温柔；后者粗犷雄放，刚劲有力，恰似塞北健儿，勇悍率真，豪爽坦直。若用西洋美学概念来表示，前者属于“优美”的类型，后者则更具“崇高”的倾向。这种审美趣味上的差异，究竟是怎么造成的呢?我们不妨从《敕勒歌》来作些分析，这对理解《敕勒歌)本身也是有意义的。
敕勒是古代中国北部的少数民族部落，它的后裔融入了今天的维吾尔族．这首诗就是敕勒人当日所唱的牧歌。不过，北朝时敕勒族活动的地域不在今天的新疆，而是在内蒙古大草原上。
前四句是对他们的生活环境的咏唱。“敕勒川”，不知是今天的哪一条河流，而且即使在当时，也未必是一个固定的专名，恐怕只是泛指敕勒人聚居地区的河川罢了。阴山，又名大青山，座落在内蒙古高原上，西起河套，东接内兴安岭，绵亘千里。敕勒人歌唱起他们所生活的土地时，就以这样一座气势磅礴、雄伟无比的大山为背景。就具体的地理位置而言，这样说未免有些含糊，但作为诗的形象，一开始就呈现出强大的气势和力量。接下去，诗人又给我们描绘了一幅苍茫辽阔的图卷：在一望无垠的大草原上，满眼青绿，无边无际地延伸开去，只有那同样辽阔的天宇，如同毡帐一般从四面低垂下来，罩住浩瀚的草原。如此风光，使人心胸开张，情绪酣畅。
在江南，山岭起伏，河流曲折，植被丰富多彩，景观充满细部的变化，人的注意力，也就容易被一山一水，甚至一草一木所吸引，形成细腻的审美感受，关注于色彩与线条的微妙韵味。而在北方，特别是在大草原上，自然景观是单纯的，色彩和线条也没有多少变化。由于缺乏可供细细观赏的东西，于是抬眼就望到天际，开口就是粗豪的调子。
这里面还有一种不易察觉的因素在起作用。草原上的人，是没有土地私有观念的。他们逐水草而居，天地之间，凡可放牧的地方，都可以视为自己的家。即使，由于习惯，由于不同的种族分别占有了各自的疆域，他们的活动也有一定范围，这范围也决不像农业地区、尤其是江南地区人们日常活动的范围那么狭小：一座村庄、几所房屋、若干亩土地。在视界里，牧民的“家”仍旧是无边无际的。这种生活．培养了草原上人们自由豪放的性格，也培养了壮丽的美感。他们不会像江南人那样，歌唱小小荷塘里娇艳的莲花，村头路旁婀娜的柳丝；在他们的感觉中，敕勒人共同拥有着望不到尽头的大山，望不到尽头的河流，望不到尽头的草原，而天恰似“穹庐”(现在所说的蒙古包)，笼盖着他们共同的“家”，他们便讴歌这样的“家”。
“天苍苍，野茫茫”，仍然以浑浑浩浩的笔调写景，但这已经是为下一句作背景了。“风吹草低见牛羊”是画龙点睛的一笔，我们看到在苍苍茫茫的天地之间，风吹拂着丰茂的草原。时而在这里，时而在那里，露出遍地散布的牛群和羊群。画面开阔无比，而又充满动感，弥漫着活力。诗没有写人，但读者不会不意识到那遍布草原的牛羊的主人——勇敢豪爽的敕勒人。他们是大地的主人，是自然的征服者。只有他们，才能给苍茫大地带来蓬勃生机，带来美的意蕴。在诗中，我们不但感受了大自然的壮阔，而更重要的，是感受了牧人们宽广的胸怀和豪迈的性格。那是未被农业社会文明所驯服、所软化的充满原始活力的人性。
在文明发展的过程中，人不断得到新的东西，也不断失去原有的东西。因而，就像成年人经常回顾童年的欢乐，生活在发达的文明中的人们，常常会羡慕原始文明的情调。《敕勒歌》在重视诗的精美的中国文人中，也受到热烈的赞美，原因就在于此吧?前不久，电影《红高梁》大放异彩，歌坛“西北风”劲吹不息，也是类似的现象。但是，当江南人向往草原的壮阔的时候，草原上的人们又何尝不向往江南的温媚?人类的生活极其丰富，美感也同样是丰富的。最可厌的态度，就是在各种不同的艺术风格之间，随意拿一种来否定另一种。
《敕勒歌》是牧人的歌唱，而我们如今只能阅读它的歌辞而无法欣赏它
的曲调，实在遗憾。一个著名的传说也许可以稍微弥补这一遗憾：据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。这个故事令人想像：《敕勒歌》的歌声，该是多么雄壮豪放?又据史书记载，这首歌辞原是鲜卑语，很早就译成了汉语。但斛律金是敕勒族人，他应该会用敕勒语唱。大约因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。那么，最初的歌辞又是什么样的?真是令人神往．
(贺圣逮)
木兰花慢·无言凭燕几
宋吕胜己
无言凭燕几，爱香袅、博山炉。正暖日辉辉，晴云淡淡，千里平芜。田家尽收刈了，见牛羊、下垅暝烟孤。闻说丰年景致，老农击攘呜呜。
狂夫。素乏良图。从上策、赋归欤。有千亩松筠，三洲风月，尽遂吾初。凭谁去西塞岸，问玄真、此意果何如。寂寞无人共乐，醉乡是我华胥。
田舍曲
唐王贞白
古今利名路，只在侬门前。至老不离家，一生常晏眠。
牛羊晚自归，儿童戏野田。岂思封侯贵，唯只待丰年。
征赋岂辞苦，但愿时苟贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。
同鲁山韩丞观女灵庙前险石
宋晃冲之
群不见鲁阳之西两山麓，十里连冈写平陆。
青林白昼暗古祠，雀啅虚檐蛛纲屋。
屋子边怪石何瑰奇，凤筋上黄连肌肉。
巉岩欲下落涧渚，满澒洞千钧一毫属。
天匠惟知刻画功，鬼力深忧护持哭。
前峰高蹇下如揖，余峰危栗皆俯伏。
披寻宿莽得佳趣，洼为溪壑呀为谷。
香炉佛迹不在外，仙掌蛾眉此其足。
秀润潜涵夏木清，空蒙映带春江绿。
我知此必蕴灵异，何止怀藏易城玉。
阒寂嗟来麋鹿游。孤峻幸免牛羊躅。
自经千载禹刊凿，不逢万里秦驱逐。
踟躇三绕回高冈，却立下视云苍苍。
古今谁为好事者，后有韩子前奇章。
君不见玉川先生洛阳宅，修竹萧萧独为客。
它年如与鹤乘轩，可来相见铜驼陌。
同前题
清陈维崧
虽则毋归，对酒当歌，终难激扬。
似孔家文举，幼原了了；卫家叔宝，晚更茫茫。
五剧金鞭，六衔宝马，谁数吾家老子昂。
公真误，叹臣今已老，发短心长。
御沟偶过球场，笑涂辙都为若辈妨。
更内家髻样，巧如马坠；小侯舞势，快作鸾翔。
酒则数行，食而三叹，断尽西风烈士肠。
登城望，有千群筚篥，万点牛羊。