梁甫吟
唐李白
长啸梁甫吟，何时见阳春？
君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。
广张三千六百钓，风期暗与文王亲。
大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。
君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
入门不拜逞雄辩，两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。
狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！
我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通，以额扣关阍者怒。
白日不照我精诚，杞国无事忧天倾。
猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪，世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。
梁甫吟，声正悲。
张公两龙剑，神物合有时。
风云感会起屠钓，大人臲屼当安之。
《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。李白这首也有“力排南山三壮士，齐相杀之费二桃”之句，显然是袭用了诸葛亮那首的立意。诗大概写在李白“赐金放还”，刚离开长安之后。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。
开头两句：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”“长啸”是比高歌更为凄厉激越的感情抒发。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。
接着，连用两组“君不见”提出两个历史故事。一是说西周吕望（即姜太公）长期埋没民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁时还垂钓于渭水之滨，钓了十年（每天一钓，十年共三千六百钓），才得遇文王，遂展平生之志。一是说秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：“大贤虎变愚不测，当年颇似平常人”，“狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄”。他不相信自己会长期沦落，毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。
自“我欲攀龙见明主”句起，诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。这一段写法上很象屈原的《离骚》，诗人使自己置身于惝恍迷离、奇幻多变的神话境界中，通过描写奇特的遭遇来反映对现实生活的感受。你看，他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。在这段描写中，诗人的感情表现得那么强烈，就象浩荡江水从宽广的河床突然进入峡谷险滩一样，旋涡四起，奔腾湍急，不可抑止。诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。
自“白日不照吾精诚”以下十二句又另作一段，在这段中，诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。权奸们象恶兽猰?那样磨牙厉齿残害人民，而诗人的理想则是以仁政治天下。他自信有足够的才能和勇气去整顿乾坤，就象古代能用左手接飞猱、右手搏雕虎的勇士那样，虽置身于危险的焦原仍不以为苦。诗意象是宕起，可是马上又重重地跌了下来。在现实的生活中，只有庸碌之辈可以趾高气扬，真有才能的人反而只能收起自己的聪明才智，世人就把我看得轻如鸿毛。古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。这一段行文的显著特点是句子的排列突破了常规。如果要求意思连贯，那么“手接飞猱”两句之后，应接写“力排南山”两句，“智者可卷”两句之后，应接写“吴楚弄兵”两句。可是诗人却故意把它们作上下错落的排列，避免了平铺直叙。诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。
最后一段开头，“梁甫吟，声正悲”，直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。突然，诗人又笔锋一折，“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中，却仍在用各种办法自我慰藉，始终没有放弃对理想的追求。
写长篇歌行最忌呆滞平板，这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。加上语言节奏的不断变化起伏，诗人强烈而又复杂的思想感情表现得淋漓尽致。
（范民声）
无题（五首）
元王逢
十战群雄百战疲，金城万雉自汤池。
地分玉册盟俱在，露仄铜盘影不支。
中夜马群风北向，当年车辙日南驰。
独怜石鼓眠秋草，犹是宣王颂美辞。
定军山叹
宋孙应时
仲达受巾国，佐治来闭营。
君看此情事，岂辨吾孔明。
八阵有天威，千里无留行。
但度渭水去，贼势能不争。
便当截狼头，三辅即日平。
连年计兹役，独坐粮运萦。
所以五丈原，驻军方杂耕。
俶载维首夏，望望秋谷升。
云何西风至，忽已落大星。
痛哉万世功，於此丧垂成，
炎精遂沦谢，王路终榛荆。
三马肆蹄齿，群雄迄纵横。
公科少徐死，此祸何由生。
天机定谁执，变化纷可惊。
乔木定军山，空有身后名，
世论复齿莽，呜咽志士情。
朗咏少陵诗，何诛陈寿评。
次韵感学事二首
宋方回
战鼙惊倒白头翁，慨想青衿旧日风。
或厌三场争小技，孰知一目网群雄。
虀盐此地涵濡久，藻鉴他时赏拔公。
松老槐颠异畴昔，定应穷极道还通。
问陈彦升觅古瓦砚
宋文同
魏主用死力，构彼铜雀台。
当时台上瓦，百澄为一坯。
烧成比坚玉，翠甲横崔嵬。
西陵既归后，此地日以摧。
后历曲午朝，群雄力相豗。
兹台既已倾，此瓦只自堆。
岁久岸谷变，埋没深蒿莱。
初谁得耕人，刳之研松煤。
其于是密且润，端歙真可咍。
彦升所有者，一一皆珍材。
自言欲购时，经岁无一枚。
琴纹与锡花，此乃如琼瑰。
前日秘阁下，重匣手自开。
示我者佳绝，恰用一朴裁。
形模甚古野，用可资怪魁。
归来作诗乞，愿致无迟回。
王公生日
宋苏辙
纯阴十月晚，劲气肃群骄。
惟有乔松在，长看积雪消。
生贤禀真性，特立冠当朝。
早岁初成赋，群雄已失标。
治才精破竹，廷论壮生飙。
博士皆推贾，宣皇重试萧。
周旋穷政体，出入解心焦。
九列高称冠，三台岂足超。
论功归颖霸，举相待虞姚。
骥骋经新卧，弓强发久弨。
百年时节在，四海众心翘。
当见飞中使，齎金赐此朝。
大龙湫
宋刘黻
总是佳山水，龙居又不同。
神明专一壑，气势压群雄。
派想从天落，湫疑与海通。
高秋看不厌，宴坐雨声中。
送刘薰卿
宋曾丰
未曾得隽利名场，犹敢犯危烟瘴乡。
大庾岭高梅挺拔，东莞天远海汪洋。
其凡饱以史收拾，所异刚于诗主张。
归数群雄可雌视，麒麟谁得碍康庄。
题天马图
明古明慧公
八尺飞龙十二闲，飘飘来自岢岚山。
曾陪八骏昆仑顶，肯逐群雄草莽间。
落日倒行悲峻阪，西风苦战忆重关。
拂郎可是无新贡，天步于今政险艰。
次韵答胡委履二首
宋项安世
君不见大胡公，春秋一笔诛群雄，
要与排鸿驱家争无功。素王吾无间然矣，
命世虽云无有尔。至今可望不可前，
海山云气蓝田烟。后无终极前无始，
定以一元而已矣。又不见小胡公，
沈潜探索要且亲，傅心嫡派非礽云。
善根生圣圣生神，此理即元元即人。
至今汲汲随甖瓶，涸者得濡狂者醒。
濂溪已远州还，此事往往归衡山。
大儿如祖洪涛翻，捎摋地怪麾天奸。
小儿如父勤鑽攀，深观博取为其难。
二公有蕴行未了，可惜光阴如过鸟。
二儿今日又霜毛，若要及人毋太高。
邺都引
唐张说
君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。
昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都呈缭绕西山阳，
桑榆汗漫漳河曲。城郭为虚人代改，但有西园明月在。
邺傍高冢多贵臣，娥眉曼睩共灰尘。
试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。
行次昭陵
唐杜甫
旧俗疲庸主，群雄问独夫。谶归龙凤质，威定虎狼都。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。
【朱注】昭陵在醴泉，近泾阳，直京师之北。《草堂诗笺》序于《北征》诗后，良是。盖省家鄜州，道经此也。黄鹤编在天宝五载，谓西归应诏时作，大谬。今按：题云“行次”，是便道经行，而次于陵前，当从朱说为正。《唐书》：京兆府醴泉县有九嵕山，太宗昭陵在西北六十里。
旧俗疲庸主①，群雄问独夫②。谶归龙凤质③，威定虎狼都④。
（首叙太宗戡乱之功。庸主，指六朝诸君。群雄，指李密、窦建德辈。独夫，指隋炀帝。龙凤质，真主出也。虎狼都，关中入也。疲，凋敝。问，问罪。谶，符谶。威，兵威也。）
①《国语》：“卒历代之旧俗。”《史记·范睢传》：“庸主赏所爱而罚所恶。”②《世说》：乔玄谓曹公曰：“天下方乱，群雄虎争。”李百药《皇德颂》：定群雄之逐鹿，拯方割之为鱼。”《书》曰：“独夫纣。”【朱注】《隋书》：杨玄感谓游元曰：“独夫肆虐，陷身绝域，此天亡之时也。”③《旧唐书》：太宗方四岁，有书生见之曰：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民。”④隋都关中，即秦旧地。【张綖注】太宗得天下根本，在先据关中。《苏秦传》：“秦，虎狼之国也。”顾炎武《日知录》：以虎狼为秦分野，盖据《天官书》，西宫参为白虎，东一星曰狼。《秦本纪赞》：据狼弧，蹈参伐，此另一说。
天属尊《尧典》①，神功协《禹谟》②。风云随绝足③，日月继高衢④。文物多师古⑤，朝廷半老儒⑥。直词宁戳辱⑦，贤路不崎岖⑧。
（此记贞观致治之盛。《尧典》，《尚书》篇名，高祖谥神尧，禅位太宗，故曰“尊《尧典》”。《禹谟》言九功惟叙，太宗乐名九功舞，故曰“协《禹谟》”。【朱注】李靖、房、杜诸公，乘风云之会，依日月之光。师古，如制雅乐，定律令，议封建之类。老儒，如用虞世南诸学士。直辞，如纳王珪、魏征之谏。贤路，如召马周、刘子翼皆是。许顗彦周曰：“文物多师古”四句，见太宗智勇英特，武定天下，而能如此，最盛德也。）
①《庄子》：“彼以利合，此以天属。”洙曰：天属，父子也。②魏收诗：“导水逼神功。”③《后汉书》论中兴二十八将：“咸能感会风云，奋其智勇。”魏文帝《与孙权书》：“中国虽饶马，其知名绝足，亦时有之。”④《登楼赋》：“唯日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。”沈约《齐安陆照王碑》：“气蕴风云，身负日月。”⑤《左传》：臧哀伯曰：“文物以纪之。”《书·说命》：“事不师古，以克永世，非说攸闻。”⑥贾山《至言》：“今方正之士，皆在朝廷矣。”宋宗炳论：“柱下翁，直是知礼老儒。”⑦《说苑》：晏子曰：“明君在上，下有直词。”《后汉·邓后纪论》：“建光之后，遂乃名贤戳辱，便孽党进。”⑧《前汉·刘向传》：“通贤者之路。”潘岳诗：“在疚妨贤路。”《南都赋》：“下蒙笼而崎岖。”《广雅》：“崎岖，倾侧也。”
往者灾犹降①，苍生喘未苏②。指麾安率土③，荡涤扶洪炉④。
（此再叙当时仁政，以补上文所未备。自隋末大水，饿殍满野，至贞观初年，连遭水旱，是往者之天灾犹降，而民困尚未苏也。太宗则勤恤以安民，修省以回天，如吞蝗而畿辅不灾，肆赦而所在皆雨，遂能安率土，抚洪炉矣。一说：此从天宝之乱，追想太宗，当禄山陷就，是隋末灾殃再降于今，以致生民重困，故想太宗神灵，指麾而荡涤之。今按：前说文意平顺，本于张南湖、王右仲。后说语气陡健，本于唐仲言、朱长孺。兹以前条为主。）
①【钱笺】班固《东都赋》：“往者王莽作逆，汉祚中缺，天人致诛，六合相灭，秦项之灾，犹不克半，上帝怀而降监，乃致命乎圣皇，绍百王之荒屯，因造化之荡涤。”班赋序建武克命之事，几二百言，此诗概括以二十言。《左传》：“孤实不德，天降之灾。”②《书》：“至于海隅苍生。”喘，气疾也。苏，息缓也。③《汉书》：陈平对汉王曰：“去两短，集两长，天下指挥即定矣。”《诗》：“率土之滨。”④欧阳公曰：“荡涤抚洪炉”，谓陶成天下如洪炉。《汉纪》：陈琳曰：“此犹鼓洪炉燎毛发耳。”
壮士悲陵邑①，幽人拜鼎湖②。玉衣晨自举③，铁马汗常趋④。松柏瞻虚殿⑤，尘沙立瞑途⑥。寂寥开国日⑦，流恨满山隅⑧。
（未乃行次昭陵而有感也。壮士，指守陵者。幽人，公谒陵也。玉衣铁马，见灵爽犹存。松柏尘沙，叹景色荒凉。伤今思昔，故对山隅而流恨耳。此章起首中腰各四句，前后二段各八句。）
①《韩信传》：“何为斩壮士。”《西都赋》：“三选七迁，充奉陵邑。”②《易》：“幽人贞吉。”《汉·郊祀志》：黄帝铸鼎荆山下。鼎成，有龙垂胡髯下迎。帝骑龙上天，后人名其地为鼎湖。③《列子》：“日日献玉衣，旦旦进玉食。”《汉仪注》：以王为衣，如铠状，连缀之，以黄金为缕。《汉武故事》：高皇庙中，御衣自箧中出，舞于殿上。《王莽传》：杜陵便殿乘舆虎文衣废藏在室匣者出，自树立外堂上，良久乃委地，莽恶之。④陆倕《石阙铭》：“钦马千群，宋旗万里。”庾信碑铭，“碑枕金龟，松横石马。”《西京杂记》：陈缟见张丞相墓前石马。按：玉衣既用汉事，则铁马亦当援引古典。考《南史》：萧猷为益州刺史，遇齐苟儿反，众十万攻城。猷兵粮俱尽，遥祷楚王庙神，请救。是日有田老，逢一骑汗铁从东方来，俄有数百骑如风，一骑过饮，田老问为谁，曰：“吴兴楚王，来救临汝侯。”此时庙中侍卫土偶，皆泥湿如汗。是月猷大破苟儿。铁马汁趋，疑用此事。【钱笺】《唐会要》：高宗欲阐扬先帝徽烈，乃刻石为常所乘破敌马六匹于昭陵阙下。《安禄山事迹》：潼关之战，我军既败，贼将崔乾祐领白旗，引左右驰突。又见黄旗军数百队，官军潜谓是贼，不敢逼。须臾，见与乾祐斗，黄旗军不胜，退而又战者不一，俄不知所在。后昭陵奏，是日灵宫前石人马汗流。李义山《复京》诗：“天教李令心如日，可要昭陵石马来。”韦庄《再幸梁洋》诗：“兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。”皆记此事。顾炎武曰：昭陵六马至今见存，皆琢石为屏，刻石马于其上，其文凸起，非全马也。⑤《诗》：“松柏丸丸。”《春秋含文嘉》：“天子坟高三仞，树则松。诸侯半之，树则柏。”【钱笺】《唐会要》开元十七年，玄宗谒昭陵，仿佛见太宗立于神游殿及寝宫，闻室中謦咳之音。何思澄诗：“虚殿帘帷静。”⑥薛道衡诗：“尘沙塞下暗。”陶弘景诗：“暝途载谁赏。”⑦《楚辞》：“声嗷嗷以寂寥兮。”《易》：“大君有命，开国承家。”⑧沈约诗：“流恨满青松。”鲍照诗：“高坟累累满山隅。”黄生曰：此章分两段，前六韵言太宗创业垂统之事，后六韵言目前天下未安，因有太宗不作之恨耳。又曰：昭陵武功文德，只六韵述尽，可谓钜笔如杠。《尧典》、《禹谟》之句，叙继统事，尤见大力斡旋。又曰：唐仲言云：明皇任杨、李乱政，故有灾犹降、喘未苏之叹，因思向者之安抚而不可得，是以向山隅而流恨。旧作隋末之乱者非。按：此说甚是。盖从文物四句读下，便见今日之朝廷，事事与之相反。开元之治，媲美贞观者，今已扫地。有志之士，皆为当路沮抑而不得进，安得不望昭陵而兴悲乎？后来杜牧亦有“乐游原上望昭陵”之句，盖昭陵之时，士无不遇之叹也。又曰：钱牧斋引《禄山事迹》，有黄旂助战、石马汗流事，谓此诗作于收京之后。灾犹降，指天宝之乱，指麾荡涤，颂收复之功，若天宝初，安得先举昭陵石马事耶？盖《英华》本铁字作石故也。予谓玉衣二句，盖援古事为形容之语耳。以铁为石，恐后人转因昭陵有此事，从而改之。不然，禄山之乱，率土翻覆，九庙震惊，何诗中略无一语叙及，恐蹂躏之惨、恢复之功，以往者四语当之，亦不其似，而寂寥二语作结，亦不相应也。
此诗中段，向有三说，以灾降为隋末旱灾，仍降唐初者，张南湖说也。以灾降为韦后乱宫，明皇廓清者，钱牧斋说也。以灾降为禄山倡乱，如隋末兵戈者，朱长孺说也。黄白山谓指天宝季年禄山未乱之先，此说得之，故附于五卷之末。下段“铁马汗长超”，用楚王庙事，闻之友人费遴勗者。及阅《南史》，确为可凭。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
上丞相平淮颂
宋邢凯
皇矣圣宋，立国以仁。
兼爱南北，肤暨介鳞。
蠢芘逆全，假义俫臣。
给以餽餫，列之簪绅。
鹰饱别剔，浸无忌惮。
边臣戕贼，居民涂炭。
据我监城，喻口植干。
继逼海陵，恣为泮奂。
玺书飞下，皇威赫然。
声罪致讨，仇激普天。
许之节铖，副以金钱。
奋忠效命，谁不争先。
粤有世臣，虏使元帅。
罗致英才，虓将云会。
贾勇摧锋，前无坚对。
逆全授首，信阳城外。
昔淮蔡惟断成功。至平泽潞，
伐谋群雄。圣君贤相，
视昔则同。山水阳膻，
一洗而空。钜伏就不，
殊方仰德。鲸波不惊，
狼烟永息。男耕女桑，
四民安职。玉烛即调，
金穰可必。圣君贤相，
益固本根。广求民瘼，
博尽忠言。屏除贪吏，
澄浴治源。狂谋不起，
国势常尊。一介微官，
尝玷策府。颂我君相，
或占古语。於万斯年，
受天之佑。锡公纯虾，
眉寿何鲁。
王君贶生日
宋苏辙
纯阴十月晚，劲气肃群骄。
惟有乔松在，长看积雪消。
生贤禀真性，特立冠当朝。
早岁初成赋，群雄已失标。
治才精破竹，廷论壮生飚。
博士皆推贾，宣皇重试萧。
周旋穷政体，出入解心焦。
九列高称冠，三台岂足超。
论功归颍霸，举相待虞姚。
骥骋经新卧，弓强发久鞦。
百年时节在，四海众心翘。
当见飞中使，赍金赐此朝。
二府生日，例赐金帛。
和李梅南对梅韵
宋赵必象
三花两花疏篱东，玉堂何以茅舍中。
孤芳不受春风涴，千红万紫俱下风。
罗浮梦断孤山杳，寂寂谁蹑二子踪。
谪仙天人霸梅国，骚坛万仞奴群雄。
我交梅花二十冬，梅工於诗例合穷。
我穷於梅诗更拙，岂无膏沐谁为容。
湘累醒眼不相识，兰芷未必臭味同。
何时典衣买酒醉梅下，浇我磊落写我悰。
诗成阁笔对梅笑，此一瓣香为梅翁。