疑梦
唐王维
莫惊宠辱空忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
黄帝孔丘何处问，安知不是梦中身。
庐山谣寄卢侍御虚舟
唐李白
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，
影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，
银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，
回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，
鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，
大江茫茫去不还。黄云万里动风色，
白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
【注释】：
卢虚舟：范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。楚狂人：指陆接舆，系楚国狂人，曾狂歌而过孔丘，劝他不要做官。二峰：指香炉峰和双剑峰。
１、绿玉杖：神仙所用之杖。
２、南斗：即斗宿星。
３、屏风九叠：形容山峰重叠，状如屏风。
４、青黛：青黑色。
５、九道：古代地志说，长江流到浔阳境内，分为九派。
６、谢公：指刘宋谢灵运。
７、琴心三叠：道家修炼的术语，意思是使心神宁静。
８、玉京：道家说元始天尊在天中心之上，名玉京山。
【简析】：
这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心更加迫切了。
??这首诗是咏叹庐山风景的奇绝，游览飘然，猛发学道成仙之欲望，并进而邀请同伴。诗分四段。首六句为第一段，是序曲。以楚狂自比，对政治淡漠，透露寻仙访道隐逸之心。“庐山”八句，为第二段，以仰视角度写庐山“瀑布相望”、“银河倒挂”、“翠影映月”、“鸟飞不到”雄奇风光。“登高”八句为第三段，以俯视角度，写长江“茫茫东去”、“黄云万里”、“九派流雪”的雄伟气势，并以谢灵运故事，抒发浮生若萝，盛事难再，寄隐求仙访道，超脱现实的心情。“早服”六句为第四段，想象自己能早服仙丹，修炼升仙，到达向往的自由仙界。并以卢敖故事，邀卢侍卿同游。
??全诗想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。“五岳寻仙不辞远”，可借以作事业追求者的警句。--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏象锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》）
（何国治）
双鸟诗
唐韩愈
双鸟海外来，飞飞到中州。一鸟落城市，一鸟集岩幽。
不得相伴鸣，尔来三千秋。两鸟各闭口，万象衔口头。
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
得病不呻唤，泯默至死休。雷公告天公，百物须膏油。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
草木有微情，挑抉示九州。虫鼠诚微物，不堪苦诛求。
不停两鸟鸣，百物皆生愁。不停两鸟鸣，自此无春秋。
不停两鸟鸣，日月难旋輈。不停两鸟鸣，大法失九畴。
周公不为公，孔丘不为丘。天公怪两鸟，各捉一处囚。
百虫与百鸟，然后鸣啾啾。两鸟既别处，闭声省愆尤。
朝食千头龙，暮食千头牛。朝饮河生尘，暮饮海绝流。
还当三千秋，更起鸣相酬。
高士咏·荣启期
唐吴筠
荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。
酹江月/念奴娇
宋林正大
诸公台省，问先生何事，冷官如许。甲第纷纷梁肉厌，应怪先生无此。道出羲皇，才过屈宋，空有名垂古。得钱沽酒，忘形欲到尔汝。
好是清夜沉沉，共开春酌，细听檐花雨。茅屋石田荒已久，总待先生归去。司马子云，孔丘盗跖，到了俱尘土。不须闻此，生前杯酒相遇。
南源庄
宋曾巩
床上不废看青山，门前便踏南涧路。
绕墙顿失车马喧，岸帻日得沧洲趣。
尝嗟秋蓬转，未有茅屋据。
对此耳目新，始觉精爽聚。
沧溟未可泛舟入，雁荡谁能胝足去。
医闾在夷蛮，罗浮苦烟雾。
子真自爱谷口家，孔丘老亦洙泗住。
吾能放意游八极，此兴久与前贤附。
悄然怪我思虑深，已欲摧倒闻猿树。
眼前了竹林扫月散絺葛，雪艇搜溪出鲂鱮。
帽尘便可临水濯，里斗何妨闭门拒。
介推母厌俗，久思颠崖住不顾。
梁鸿妻亦高，能快穿衣与藜茹。
成家傥已嫁诸妹，有立不忧吾弟孺。
攘攘天地间，万类歹好恶。
欢合无一非，睽穷有百牾。
吾独安能逐毛发，饮泉食力从所慕。
醉时歌（赠广文馆博士郑虔）
唐杜甫
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。
甲第纷纷厌粱肉，广文先生饭不足。
先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。
杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。
日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
得钱即相觅，沽酒不复疑。
忘形到尔汝，痛饮真吾师。
清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。
但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑。
相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。
儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。
不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
根据诗人的自注，这首诗是写给好友郑虔的。郑虔是当时有名的学者。他的诗、书、画被玄宗评为“三绝”。天宝初，被人密告“私修国史”，远谪十年。回长安后，任广文馆博士。性旷放绝俗，又喜喝酒。杜甫很敬爱他。两人尽管年龄相差很远（杜甫初遇郑虔，年三十九岁，郑虔估计已近六十），但过从很密。虔既抑塞，甫亦沉沦，更有知己之感。从此诗既可以感到他们肝胆相照的情谊，又可以感到那种抱负远大而又沉沦不遇的焦灼苦闷和感慨愤懑。今天读来，还使人感到“字向纸上皆轩昂”，生气满纸。
全诗可分为四段，前两段各八句，后两段各六句。从开头到“名垂万古知何用”这八句是第一段。
第一段前四句用“诸公”的显达地位和奢靡生活来和郑虔的位卑穷窘对比。“袞袞”，相继不绝之意。“台省”，指中枢显要之职。“诸公”未必都是英才吧，却一个个相继飞黄腾达，而广文先生呢，“才名四十年，坐客寒无毡。”那此侯门显贵之家，精粮美肉已觉厌腻了，而广文先生连饭也吃不饱。这四句，一正一衬，排对鲜明而强烈，突出了“官独冷”和“饭不足”。后四句诗人以无限惋惜的心情为广文先生鸣不平。论道德，广文先生远出羲皇。论才学，广文先生抗行屈宋。然而，道德被举世推尊，仕途却总是坎?；辞采虽能流芳百世，亦何补于生前的饥寒啊！
第二段从“广文先生”转到“杜陵野客”，写诗人和郑广文的忘年之交，二人象涸泉的鱼，相濡以沫，交往频繁。“时赴郑老同襟期”和“得钱即相觅 ”，仇兆鳌注说，前句是杜往，后句是郑来。他们推心置腹、共叙怀抱，开怀畅饮，聊以解愁。
第三段六句是这首诗的高潮，前四句樽前放歌，悲慨突起，乃为神来之笔。后二句似宽慰，实愤激。司马相如可谓一代逸才，却曾亲自卖酒涤器；才气横溢的杨雄就更倒霉了，因刘棻得罪被株连，逼得跳楼自杀。诗人似乎是用才士薄命的事例来安慰朋友，然而只要把才士的蹭蹬饥寒和首句“诸公袞袞登台省”连起来看，就可以感到诗笔的针砭力量。
末段六句，愤激中含有无可奈何之情。既然仕路坎坷，怀才不遇，那么儒术又有何用？孔丘盗跖也可等量齐观了！这样说，既评儒术，暗讽时政，又似在茫茫世路中的自解自慰，一笔而两面俱到。末联以“痛饮”作结，孔丘非师，聊依杜康，以旷达为愤激。
诸家评本篇，或说悲壮，或曰豪宕，其实悲慨与豪放兼而有之，而以悲慨为主。普通的诗，豪放易尽（一滚而下，无含蓄），悲慨不广（流于偏激）。杜诗豪放不失蕴藉，悲慨无伤雅正，本诗可为一例。
首段以对比起，不但挠直为曲，而且造成排句气势，运笔如风。后四句两句一转，愈转感情愈烈，真是“浩歌弥激烈”。第二段接以缓调。前四句七言，后四句突转五言，免去板滞之感。且短句促调，渐变轩昂，把诗情推向高潮。第三段先用四句描写痛饮情状，韵脚换为促、沉的入声字，所谓“弦急知柱促”，“慷慨有余哀”也。而语杂豪放，故无衰飒气味。无怪诗评家推崇备至，说“清夜以下，神来气来，千古独绝。”“清夜四句，惊天动地。”（见《唐宋诗举要》引）但他们忽略了“相如逸才”、“子云识字”一联的警策、广大。此联妙在以对句锁住奔流之势，而承上启下，连环双绾，过到下段使人不觉。此联要与首段联起来看，便会觉得“袞袞诸公”可耻。岂不是说“邦无道，富且贵焉，耻也”吗？由此便见得这篇赠诗不是一般的叹老嗟卑、牢骚怨谤，而是伤时钦贤之作。激烈的郁结而出之以蕴藉，尤为难能。
末段又换平声韵，除“不须”句外，句句用韵，慷慨高歌，显示放逸傲岸的风度，使人读起来，涵泳无已，而精神振荡。
(曹慕樊)
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原注：赠广文馆博士郑虔。
《旧唐书》：天宝九载，国子监置广文馆。《唐语林》：天宝中，国学增置广文馆，以领词藻之士。郑虔久被贬谪，是岁始还京师参选，除广文馆博士。【鹤注】《旧书》：天宝十二载秋，令出太仓米。诗言“日祟太仓五升米”，正其时也，当是十三载春作。《杜臆》：此诗多自道苦情，故以醉歌命题。
诸公衮衮登台省①，广文先生官独冷②。甲第纷纷厌粱肉③，广文先生饭不足④。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋⑤。德尊一代常坎轲⑥，名垂万古知何用⑦。
（首叹郑公抱负不遇。）
①《前汉·韩安国传》：诸公莫不称。《晋书》：王济云：“张华说汉史，衮衮可听。”师氏曰：唐制，御史台其属有三院：一曰台院，，二曰殿院，三曰察院，掌纠正百官之罪恶。省有三：一曰中书省，二曰尚书省，三曰门下省。台省，清要之职。谢混诗：“总轡出台省。”②《旧书》：天宝九载七月，国子监置广文馆。《新书·郑虔传》：明皇爱虔才，欲置左右，以不事事，更置广文馆，以虔为博士。在官贫约，甚淡如也。王彦辅曰：《北齐书》：王晞曰：“非不爱作热官，但处之烂熟耳。”黄希曰：世以宗正卿为冷卿，是亦冷官之意。③汉高祖诏：列侯居邑，皆赐大第室。注：有甲乙次第，故曰第。张衡《西京赋》：“北阙甲第，当道直启。”《孟尝君传》：“今君仆妾余余梁肉，而士不厌糟糠。”④后汉郑太有田四百顷，而食常不足。⑤《文心雕龙》：“屈宋逸步，莫之能追。”⑥桓玄书：“一代大事。”《楚辞·七谏》：“年既过半百兮，愁坎轲而留滞。”王逸云：“坎轲，不遇也。”古诗：“坎轲长苦辛。”张綖注：坎轲，车失利貌。坎，一作轗，车不平也。轲，车折轴也。”⑦《史记·伍子胥赞》：“名垂后世。”李密诗：“万古传名谥。”
杜陵野客人更嗤①，被褐短窄鬓如丝②。日祟太仓五升米③，时赴郑老同襟期⑥。得钱即相觅，沽酒不复疑⑤。忘形到尔汝⑥，痛饮真吾师⑦。
（此叙同饮情事。时赴，公过郑也。相觅，公要郑也。痛饮吾师，正见襟怀相契。）
①《汉书》，元康元年，以杜东原上为初陵，更名杜县为杜陵。②《老子》：“被褐怀玉。”卢照邻诗：“安知倦游客，两鬓渐如丝。”③《旧唐书》：天宝十二载八月，京城霖雨，米贵，出太仓米十万石，减价粜与贫人。《颜氏家训》：齐吏部侍郎房文烈，霖雨绝粮，遣婢粜米。④北齐高澄书：“缱绻襟期，绸缪素分。”⑤《滑稽传》：王先生怀钱沽酒。《括异志》：道士张酒酒，得钱即沽酒。陶诗：“逝将不复疑。”⑥郭象《庄子序》：“有忘形自得之怀。”《文士传》：祢衡有逸才，与孔融为尔汝交，时衡年二十，融年已四十。⑦《世说》：王孝伯云：“但常得无事，痛饮读《离骚》，可称名士。”《齐书》：李元忠曰：“阮步兵吾师也，孔少府岂欺我哉！”
清夜沉沉动春酌①，灯前细雨檐花落②。但觉高歌有鬼神③，焉知饿死填沟壑④。相如逸才亲涤器⑤，子去识字终投阁⑥。
（此痛饮以尽欢，承上杜陵一段。春夜灯前，饮之候。高歌动神，饮之兴。相如、子云，借古人以解慰也。）
①曹植诗：“清夜游西园。”何逊诗：“沉沉夜看流。”应璩书：“酌彼春酒。”②灯前，承夜。檐花，承春。庾信《烛赋》：“灯前桁衣疑不亮。”梁简文诗：“细雨阶前入。”江淹诗“共取落檐花”，刘邈诗“檐花初照月”，公诗“白花檐外朵”，皆实指檐前之花。《杜臆》云：檐水落，而灯光映之，如落银花，此另一说。③石崇《思归引》：“高歌凌云兮乐余年。”《列子》：“动天地，感鬼神。”师氏曰：言歌声幽怨也。④《前汉·朱买臣传》：妻慧怒曰：“如公等，终饿死沟中耳。”左思诗：“当其未遇时，忧在填沟壑。”⑤《汉书》：司马相如今文君当垆，身着犊鼻褌，涤器于市中。《魏志》：曹丕八岁能属文，有逸才。⑥《扬雄传》：雄校书天禄阁上，治狱使者来收雄。雄从阁上自投下，几死。莽间其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情，诏勿问。京师为之语日：“惟寂寞，自投阁。”
先生早赋归去来①，石田茅屋荒苍苔②。儒术于我何有哉③，孔丘盗跖俱尘埃④。不须闻此意惨怆⑤，生前相遇且衔杯⑥。
（此痛饮以遣意，应上广文一段。郑欲归去，以坎轲之故。孔跖尘埃，见名垂无用。相遇衔杯，欲其及时行乐也。此章，前二段各八句，后二段各六句，划然四段，宾主配讲到底，格律整齐。）
①《陶潜传》：“为彭泽宰，解印绶去职，赋《归去来辞》。”②《史记》：子胥曰：“譬犹石田，无所用之。”《韩非子》：“不食于茅屋之下。”《淮南子》：“穷谷之污，生以苍苔。”③《汉书·萧望之传》：“宣帝不甚从儒木。”《庄子》：帝力于我何有哉。”④孔、跖对举，见《庄子》。俞文豹曰：孔子，万世之师，敢名呼而侪之盗跖，有伤名教。李白、韩愈诗，皆直书圣讳，均失言也。《左传》：哀公诔孔子，称曰尼父。庾信《伤心赋》：“一朝风烛，万古尘埃。”⑤闻此指上尘埃句。陆机诗：“惨怆恒鲜欢。”⑥《晋书》：张翰曰：“使我有身后名，不如生前一杯酒。”《刘伶传》：“衔杯漱醪。”此诗次联失粘。王嗣奭日，此篇总属不平之鸣，无可奈何之词，非真谓垂名无用，非真谓儒术可废，亦非真欲孔、跖齐观，又非真欲同寻醉乡也。公咏怀诗云“沉醉聊自遣，放歌破愁绝。”即可移作此诗之解。
卢世浓曰：《醉时歌》纯是天纵，不知其然而然，允矣高歌有鬼神也。按圣人至诚无息，与天合德，其浩然之正气，必不随死俱泯，岂可云圣狂同尽乎？诗云“孔跖俱尘埃”，此袭蒙庄之放言，以泄醉后之牢骚耳，其词未可以为训也。欧阳公作《颜跖》诗，说生前死后，胸怀品格，悬隔霄壤，方是有功名教之文。
-----------仇兆鳌 《杜诗详注》-----------
颂古十五首
宋释慧远
南北东西老赵州，见人骑马也骑牛。
清风月下寻归路，夫子门前问孔丘。
送方士赵叟之东平
唐李白
长桑晓洞视，五藏无全牛。赵叟得秘诀，还从方士游。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。
送霍子侔还都
宋李廌
真人造区夏，民瘼傒以苏。
戎衣振不格，力举覆地盂。
桓桓神武威，自信人未孚。
当年群啸聚，剑立犹称孤。
天旋地机转，旷谷吹埙竽。
瞳瞳东方日，扬光扶桑隅。
文明烛无疆，煌煌中天衢。
曾孙太平君，稽古追唐虞。
求贤用吉士，隐沦来真儒。
股肱协帝躬，腹心怀良图。
庶事正絜矩，嘉言规典谟。
欲将醍醐酪，沾濯疡垢肤。
又虑天下事，学古太殊涂。
众说折圣经，丹青久将渝。
世称渊华者，春秋华实敷。
考之笃诚谌，荧熠皆穿窬。
况复口耳学，擿埴冥索途。
终身不知道，死矣如蟪蛄。
无心时雨化，蠲逖狂狷迂。
法言立定论，章章如璠瑜。
专经务笃实，使士知所趋。
欲皆抱道义，如孔丘之徒。
士各重良贵，岂若乘风凫。
亦有倔强辈，索足行深涂。
如经风过耳，不美七尺躯。
斯人虽云存，众昧不容诛。
振振文风声，得与帝载俱。
先生住毗陵，才望振国都。
时方尚雕虫，如紫色夺朱。
独专性命学，已与众欲殊。
穷年志专一，立节如仲舒。
几年困礼闱，舆议久已需。
锦衾烂絺帷，羁绊縻於菟。
满衣京洛尘，马病仆亦痡。
前年彤庭下，射策关雕弧。
如何扛鼎力，不胜举匹雏。
官卑府参军，知府安呜呼。
青云有伯乐，俯识千里驹。
锋断吹毛羽，气节凌辘轳。
究之性天遗，溟海不可{左奭右斗}。
遂言黼座前，此材诚楠楰。
方今构大厦，不可同朽株。
嘉言沃宸衷，顿首帝曰俞。
汝其姑试之，育士师东吴。
东州士气懦，劲草惟蓬蒌。
循循教不倦，启发亲持扶。
义方达远迩，来学皆奔驱。
瑞凤止美竹，飞翔鸣高梧。
贤哉师道尊，丘轲居鲁邾。
巍巍数仞墙，深邃不可踰。
宗庙百官富，不见空跿跔。
三年就傅训，弦诵惟歌歈。
或谓我自然，孰知如浦卢。
济济榛楛茂，皇州忽云徂。
士民惜其去，夹毂争挽軥。
老叟遮道留，实篚携浆壶。
谓言感恩惠，成我妻与孥。
去矣不忍还，望尘犹懽呼。
尝闻有美玉，不琢邻碔砆。
美质逢利器，欲切惟锟鋘。
子时才力薄，治邑民欢娱。
季路在大国，止可治转输。
古有孟公绰，知宏才有余。
优于赵魏老，不可为大夫。
皇皇鲁圣人，道困将乘桴。
才单敢兼人，道蹇罹罿罦。
先生天与才，贯溟包五湖。
昔否今已亨，天扉有携揄。
行行近清秘，召见延英庐。
一言悟明主，钦哉帝云吁。
朕方在颍邸，乡誉时已怃。
何其数年间，下国犹劬劬。
朕意在教育，如芑生新畲。
往惟教东邦，朝野多美誉。
往矣勤勿怠，洁白相连茹。
或然何其嘉，宿愤得以摅。
上苟膺宠光，不日升朝裾。
待诏金銮殿，著书文石渠。
不见颍阴叟，拖绅腰金鱼。
河湟少年将，五载登台枢。
哨遍 秋水观
宋辛弃疾
蜗角斗争，左触右蛮，一战连千里。君试思、方寸此心微。总虚空、并包无际。喻此理。何言泰山毫末，从来天地一稊米。嗟大小相形，鸠鹏自乐，之二虫又何知。记跖行仁义孔丘非。更殇乐长年老彭悲。火鼠论寒，冰蚕语热，定谁同异。
噫。贵贱随时。连城才换一羊皮。谁与齐万物，庄周吾梦见之。正商略遗篇，翩然顾笑，空堂梦觉题秋水。有客问洪河，百川灌雨，泾流不辨涯涘。於是焉河伯欣然喜。以天下之美尽在己。渺沧溟望洋东视。逡巡向若惊叹，谓我非逢子。大方达观之家，未免长见，犹然笑耳。北堂之水几何其。但清溪一曲而已。
【注释】
①词作于庆元四年（1198），时年稼轩五十九岁，故同期所作《哨遍》（“一壑自专”）有“试回头五十九年非”之句。秋水观：即指稼轩瓢泉居处之秋水堂。 词由眼前秋水堂起兴，而迭用《庄子》语意，以阐发《庄子·秋水篇》哲理自遣。主旨为庄子“齐物”观，即世间“万物一齐”，本无小大、是非、寿夭、冷热、贵贱之别，一切无非因人因物因时而异。由此参悟：得何喜，失何忧。秋水堂前“清溪一曲”，虽至微至小，犹可陶冶性情，参悟玄理。
②“蜗角”三句：言蜗角两国犹自一战千里。《庄子·则阳篇》称：蜗牛角上有二国，位于左角的叫触氏，位于右角的称蛮氏。两国时为争地而战，每战死数万之众。一方兵败而逃，十五日始能返国。
③“君试思”两句：言寸心虽小，却可容纳广大宇宙。方寸：喻心。
④“喻此理”两句：天地既然微若稊米，则泰山自应细如毫末。《庄子·齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而太山为小。”《庄子·秋水篇》：“计中国之在海内，不似稊米之在太仓乎？……知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数等矣。”稊米：极细小之米。
⑤“嗟小大”三句：谓小大乃相对而言，鸠鹏各得其乐，二虫殊难理解鹏飞万里之乐。《庄子·逍遥游》说：大鹏鸟飞往南海时，激起浪花三千里，飞向九万里的高空。蜩与学鸠却讥笑大鹏说，我飞落于树林和地面之间即可，何必飞向九万里高空而去南海呢？我飞向郊野，一天即返，腹中尚饱，而远飞百里、千里之外，必须备就充足食粮。蜩与学鸠能知道什么。二虫：即指蜩与学鸠。蜩（tiáo条）：蝉。学鸠：山雀一类小鸟。之：指代，这。
⑥“记跖行”两句：跖自谓行事仁义而以孔子为非；殇子自称长命而乐，彭祖却因短寿而悲。意谓行为之是非，寿命之长短，均由人之认识而异。《庄子·盗跖篇》载有盗跖与孔子论辩事。盗跖（zhí植）：相传为春秋末期人，柳下惠之弟，与孔子并不同时，庄子仍借以立说。《庄子·齐物论》：“莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”殇子：未成年而死者，即短命者，为假托人物。彭祖：传说中的长寿者，谓寿七、八百岁。
⑦“火鼠”三句：火鼠冰蚕对冷热之感受不同，他人殊难纠正。苏轼《徐大正闲轩》：“冰蚕不知寒，火鼠不知暑。”火鼠：东方朔《神异经》：“南方之外有火山。……火中有鼠重千斤，毛长二尺馀，细如丝，纺织以为布，用之，若有垢，涴以火，烧之则净。可以作布，名火浣布。”冰蚕：《拾遗记》：“员峤山有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞，以霜雪覆之，然后作茧，长一尺。其色五彩，织为文锦，入水不濡，投火不燎。”定谁同异：《庄子·齐物论》以为在论辩中，因各人观点之异同，无法判断是非，无法相互纠正，因而也就无所谓对立的对方。
⑧“贵贱”两句：贵贱常因视角不同而异。《庄子·秋水篇》：“以道（自然之常道）观之，物无贵贱；以物（万物本身）观之，自贵而相贱；以俗（世俗眼光）观之，贵贱不在己（谓不在物之身，而在人之贵贱）。”连城：指价值连城之璧。《史记·廉颇蔺相如列传》载，秦王愿以十五城，易赵国之和氏璧。羊皮：《史记·秦本纪》载，秦穆公曾以五羖羊皮赎百里奚于楚。百里奚后拜相，称五羖大夫。
⑨“谁与”两句：谓庄子作《齐物论》。齐万物：泯除万物之间的差异。
⑩“正商略”三句：梦中研讨《庄子》哲理，醒后即以《庄子·秋水》为堂名。遗篇：指《庄子》。
⑾“百川”十句：隐括《庄子·秋水篇》语意：秋来河水高涨，百川注入黄河，水势浩大，以致两岸不辨牛马。于是河神欣然自喜，以为天下之美尽在于此。乃顺流而东，及至北海，惟见汪洋一片，无岸无际。乃仰望海神，叹曰：“……吾非至于子（海神）之门，则贻（危险）矣！吾长见笑于大方之家。”涯：河岸。河伯：传说中的河神，相传名为冯夷。逡（jùn俊）巡：迟疑徘徊貌。若：海神名。大方之家，简称“方家”，谓道术修养深湛之人。后多指精通某种学问、艺术之人。
⑿“此堂”两句：谓秋水堂前之水甚是微小。
-----------转自“羲皇上人的博客”-----------
杂咏一百首·漆室女
宋刘克庄
举国听桓子，呼天诔孔丘。
可怜倚楹女，徒为鲁君忧。
放歌行
宋汪莘
口中吐佛子，腰间出神仙。
眉心红日大如钱，脑宫诵经声泠然。
瞿昙黄老去我久，可使举世终无传。
天亦若忌我，我自梦裹知其天。
团团清光中，本来面目常现前。
分明是真不是想，水中月影镜中像。
自从别后见君稀，一朝邂逅成欢赏。
见亦不可拟，得亦不可强。
知音相逢只弹指，甃命遮寒且涵养。
芙蓉芰荷颠倒披，九天风露流肝脾。
俯观人世不忍弃，世人弃我良非痴。
有时愤闷须痛饮，长安市上相追随。
左挟田先生，右拍樊於期。
狗屠在前舞阳后，击筑叱起高渐离。
扬雄但能识奇字，未识以道御之无不宜。
一舞神鬼哭，再舞雷电飞。
三舞乾坤悉清净，却视万物生光辉。
我衰不能作伊川，手把犁锄垦蚯蚓。
亦复不能作吕望，垂丝磻溪上。
但愿汉家宗社牢，化权何必吾人操。
但愿紫微宫南太微北，中间七个能甄陶。
君不见张三裹青衫，李四著紫袍，
黄金转多官转高。孔丘盗跖那复辨，
长蛇封豕争雄豪。我欲告天天肯否，
旁人窃笑妇摇手。不如开眼明月前，
莫教失清风后。杜子美，
李太折，清风为魂月为魄。
至今来往天地间，几回独把栏干拍。
疑梦二首
唐白居易
莫惊宠辱虚忧喜，莫计恩雠浪苦辛。
黄帝孔丘无处问，安知不是梦中身。
鹿疑郑相终难辨，蝶花庄生讵可知。
假使如今不是梦，能长于梦几多时。
豫章行
魏晋曹植
穷达难豫图。
祸福信亦然。
虞舜不逢尧。
耕耘处中田。
太公未遭文。
渔钓终渭川。
不见鲁孔丘。
穷困陈蔡间。
周公下白屋。
天下称其贤。